Page 186 - قبيلة الكثران اللامية الطائية

‫قبيلة الكثران اللامية الطائية‬ ‫‪182‬‬

‫جلس (جازي) وسعد‪ ،‬ممثلين للعروس‪ ،‬بينما ركع (جثا) بينهما‬
‫على ركبتيه بتواضع رج ٌل صغير متجعد الوجه‪ ،‬ولم يكن فرداً‬
‫من العائلة‪ ،‬ولكنه كما فهمنا بعد ذلك كان وسيطاً محترفاً‪ ،‬وفي‬
‫الخارج اجتمع الأصدقاء والأقرباء الأبعدون‪ ،‬عبدالله وإبراهيم‪..‬‬
‫وستة رجال من آل عروج‪ .‬بدأ هؤلاء بالجلوس على بعد لائق‪،‬‬
‫لكنهم بمجرد ما حمى النقاش بدأوا يقتربون إلى أن أدلى كل واحد‬
‫منهم برأي‪ )1(.‬ثم ذكرت المؤلفة أن (عسرا) أخت (مطرة) قالت‬
‫لها ‪ :‬إنها لن تسمح بأن تتزوج أختها قبلها‪ ،‬إلا أن تحظى بقرين‬
‫أفضل‪ ،‬إنها لا تريد (جروان) ولو كان شيخ بلدة (كاف)‪ )2(،‬وأنها‬

‫تريد أن تتزوج شيخ تدمر هي نفسها‪)3(.‬‬
‫ولكن في النهاية تم الاتفاق على الخطبة بعد مناقشات طويلة‪..‬‬
‫وكتب عقد الزواج ووقع‪ ،‬وصار كل واحد سعيداً‪ .‬ثم ُقضيت‬
‫بقية المساء في ابتهاج‪ .‬ذبح جدي وأكل‪ ،‬و ُغنيت أغاني‪ ،‬و ُرويت‬
‫قصص‪ ،‬ولم نترك قصيدة ابن عروج الشعرية المشهورة‪ )4(،‬كما‬
‫يمكن أن يتوقع‪ ،‬وناصر بن عروج شاعر‪ ،‬فأنشد ارتجالًا قصيدة‬

‫في المناسبة‪)5(.‬‬
‫إن العلاقة بين آل عروج في تدمر والجوف لم تبدأ بمحاولة‬
‫محمد بن عروج الزواج من (مطرة) بنت جازي بن عروج‪ ،‬بل‬
‫هي أقدم من ذلك‪ ،‬فهم يعرفون أنهم أبناء عمومة – كما سيتضح‬
‫بعد قليل – ومن علاقاتهم ببعضهم‪ ،‬وجود (مرزوقة) التي تحدثت‬

‫‪ .1‬انظر‪ :‬رحلة إلى نجد‪ ،‬ص‪.172 - 168 :‬‬
‫‪ .2‬الصواب أن (والد) جروان شيخ بلدة أثرة‪ ،‬كما ذكرت هي قبل قليل وسيكون جروان كذلك‪،‬‬

‫وليس بلدة كاف‪ ،‬انظر‪ :‬رحلة إلى نجد‪ ،‬ص‪.127 :‬‬
‫‪ .3‬انظر‪ :‬رحلة إلى نجد‪ ،‬ص‪.173 :‬‬

‫‪ .4‬تقصد قصيدتي زوجة أديد بن عروج‪ ،‬ثم زوجة لزام بن عروج فيهما‪ ،‬وقصيدة لزام بن عروج‬
‫بعد ذلك‪ ،‬التي سبقت قبل قليل‪.‬‬

‫‪ .5‬انظر‪ :‬رحلة إلى نجد‪ ،‬ص‪.173 :‬‬